¿Cuántas veces tengo que perdonar a mi hermano?

La importancia del perdón para un cristiano es tal, que Jesús nunca dejó de insistir en este tema. Precisamente la Iglesia nos recuerda hoy, en el Evangelio del día, una de las piedras angulares donde se sustenta la fe cristiana: la reconciliación con el prójimo.

Acercándose Pedro a Jesús le preguntó:
«Señor, si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces tengo que perdonarlo? ¿Hasta siete veces?».

¿Cuántas veces tenemos que perdonar? Jesús responde con claridad

La duda es tan actual como la vida misma. Siempre pensamos que cuando una persona nos falla es mejor olvidarla para siempre. ¿Es eso cierto en todos los casos? Si bien está claro que hay personas que nos resultan tóxicas y es mejor no acercarse a ellas, no es menos importante tener claro que en nuestro corazón no debemos guardarles rencor ni odio, por mucha maldad que nos hayan causado.

El cristiano no puede vivir con rencor, y eso mismo nos recuerda la Iglesia hoy con el Evangelio. Las palabras de Jesús ante la pregunta de Pedro, que quería saber cuántas ofensas debía perdonar, fueron claras: «hasta setenta veces siete«.

Jesús le contesta:
«No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete».

Y para los más legalistas, para quienes están echando mano de la calculadora para lograr encontrar la fórmula del perdón, contando cuántas veces son, ya les anticipamos que no se trata de una ecuación. El sentido de la respuesta de Jesús es que siempre hay que perdonar. No se puede tener rencor en el corazón, porque además seremos nosotros, los que guardemos ese mal sentimiento, los que sufriremos por ello.

La felicidad, por tanto, parte del perdón. Quien no pueda experimentarlo se dará, tarde o temprano, cuenta de que necesita perdonar para ser feliz. El rencor, que viene del demonio, es un arma de autodestrucción, que sólo Jesús puede sanar y que, por tanto, será a Él a quien debamos pedírselo en la oración.

El Evangelio completo de hoy es el siguiente (Mt 18, 21-35):

En aquel tiempo, acercándose Pedro a Jesús le preguntó:
«Señor, si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces tengo que perdonarlo? ¿Hasta siete veces?».
Jesús le contesta:
«No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.
Por esto, se parece el reino de los cielos a un rey que quiso ajustar las cuentas con sus criados. Al empezar a ajustarlas, le presentaron uno que debía diez mil talentos. Como no tenía con qué pagar, el señor mandó que lo vendieran a él con su mujer y sus hijos y todas sus posesiones, y que pagara así. El criado, arrojándose a sus pies, le suplicaba diciendo:
“Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo”.
Se compadeció el señor de aquel criado y lo dejó marchar, perdonándole la deuda. Pero al salir, el criado aquel encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios y, agarrándolo, lo estrangulaba diciendo:
“Págame lo que me debes”.
El compañero, arrojándose a sus pies, le rogaba diciendo:
“Ten paciencia conmigo y te lo pagaré”.
Pero él se negó y fue y lo metió en la cárcel hasta que pagara lo que debía.
Sus compañeros, al ver lo ocurrido, quedaron consternados y fueron a contarle a su señor todo lo sucedido. Entonces el señor lo llamó y le dijo:
“¡Siervo malvado! Toda aquella deuda te la perdoné porque me lo rogaste. ¿No debías tú también tener compasión de tu compañero, como yo tuve compasión de ti?”.
Y el señor, indignado, lo entregó a los verdugos hasta que pagara toda la deuda.
Lo mismo hará con vosotros mi Padre celestial, si cada cual no perdona de corazón a su hermano».

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«Porque para Dios nada hay imposible»

En el Evangelio del día (Lucas 1,26-38), una de las frases más impactantes es la que encabeza esta entrada: «para Dios nada hay imposible». Lo dice el ángel Gabriel a propósito de Isabel y su embarazo. Considerada estéril, su estado era considerado un milagro.

«Para Dios nada hay imposible», ¿qué tiene que ver con tu vida?

Si bien en el Evangelio hay muchas otras cuestiones a destacar, me apetecía hoy reflexionar en especial sobre esa frase. ¿Qué aplicación tiene a nuestra vida diaria? ¿realmente somos conscientes de que algo, hoy mismo, en nuestra vida manifiesta como cierta esa afirmación? ¿creemos que, concretamente, hay algo que podamos decir que demuestra que ha podido Dios obrar en nosotros algo milagroso?

Si la respuesta es negativa, seguramente será porque no hemos estado atentos a lo que Dios ha hecho en nuestra vida con nosotros. Pero si la respuesta es positiva, es posible que nos apetezca compartir con los que nos rodean esa experiencia, esa manifestación de que Dios ha hecho cosas grandes en nosotros.

Dejaré ahora, para ayudar a reflexionar en estas u otras cuestiones, el Evangelio completo de hoy. Es el siguiente:

A los seis meses, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David; la virgen se llamaba María.
El ángel, entrando en su presencia, dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.»
Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquél.
El ángel le dijo: «No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.»
Y María dijo al ángel: «¿Cómo será eso, pues no conozco a varón?»
El ángel le contestó: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya está de seis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible.»
María contestó: «Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.»

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¿Qué es el Camino Neocatecumenal?

Una de las primeras preguntas es, ¿qué es el Camino Neocatecumenal?.

Es muy habitual, esta y otras dudas surgen al hablar del Camino.

Que es el Camino Neocatecumenal

Y, ¿en qué consiste el Camino? ¿cuáles son sus principales características? Muchos miembros del Camino se encuentran esta pregunta en comidas familiares, reuniones de amigos o hablando con alguien de confianza.

La gente espera respuestas y, en ocasiones, no resulta fácil definir en pocas palabras los carismas y la finalidad de este itinerario.

El Camino como itinerario de formación católica post bautismal.

Aunque pueda parecer redundante, el Camino es un itinerario. Sí, aunque el nombre no debería ir en su definición, precisamente es con este sinónimo como mejor se entiende.

El Bautismo, en tiempos de los primeros cristianos, se recibía después de una larga formación. No era sino cuando el individuo se había convertido realmente cuando se le bautizaba.

Ese largo período de formación se conocía como catecumenado. Y precisamente cuando se finalizaba y la comunidad cristiana así lo entendía, el catecúmeno era bautizado.

De ahí llegan los términos neocatecumenado, neocatecúmenos, o neocatecumenal. Una nueva visión del catecumenado de la iglesia antigua.

No se puede explicar lo que es el Camino Neocatecumenal hoy en día, ni las comunidades, sin hablar de las catequesis, el catecumenado y las celebraciones y sus cantos.

Catequesis para adultos, la herramienta inicial en las parroquias.

En este sentido, este nuevo catecumenado se presenta como un instrumento más. Se pone al servicio de los obispos en las parroquias.

Así, cuando los párrocos lo desean, se comienza con la formación a través de catequesis para adultos, fundamentadas en el Catecismo de la Iglesia católica.

La finalidad de dichas catequesis es reconducir a la fe a quienes, por cualquier motivo, la ha abandonado, o nunca la ha tenido.

Con las catequesis, en celebraciones adornadas con cantos, se comienza a «caminar» en la comunidad.

Como sabemos, en la actualidad por motivos históricos con frecuencia se bautiza a los bebés de corta edad. No han tenido formación, y son sus padres y padrinos quienes se comprometen a encargarse de esa formación. Una fórmula muy útil teniendo en cuenta que históricamente la mortalidad infantil ha sido muy alta.

En ese sentido el Camino no pretende ser un movimiento aparte de la Iglesia católica, y un error frecuente cuando alguien pregunta lo que es el Camino Neocatecumenal, es contestar destacando aspectos como que se trata de un movimiento independiente o un grupo de «gente aparte«.

Rotundamente falso, el Camino como itinerario de formación católica post bautismal no ha estado nunca, ni lo estará, separado de la Iglesia católica.

Y como tal, ha estado y estará siempre sometido a la jerarquía de la Iglesia, empezando como no podía ser de otra forma con obediencia total y absoluta al Papa.

Hay muchos detractores debido a su expansión por todo el mundo, ya que ha llegado a desarrollarse incluso en países que carecen de tradición cristiana. Ha llegado a más de 135 países, hay más de 300.000 comunidades repartidas por todo el mundo.

Unas cifras así, como es lógico, no deja a nadie indiferente. Si hace 30 años poca gente sabía lo que es el Camino Neocatecumenal, hoy en día la mayoría ha tenido trato con alguno de sus más de millón y medio de miembros de las comunidades.

Jesucristo se ha valido de este itinerario para llegar a tantos y tantos países en la que, antes, era muy difícil evangelizar.

Detractores y oposición al Camino

San Juan Pablo II fue siempre de los mayores defensores del Camino. No sólo apoyaba a sus iniciadores, sino que siempre les animó a seguir adelante.

Por esta razón durante todo su pontificado, desde su nombramiento en 1993, fue Kiko consultor del Pontificio Consejo para los Laicos. Lo mismo hicieron los Papas Benedicto XVI y Francisco.

«Responde al odio y la violencia con el poder fascinante del amor», S. Juan Pablo II https://t.co/NVBE7fBQBV #caminoneocatecumenal #PapaFrancisco #camino #neocatecumenal #religion pic.twitter.com/52acmj60Ee

— Noticias del Camino Neocatecumenal (@NNeocatecumenal) March 26, 2023

Aún así y como es habitual, no solo en la Iglesia Católica sino en cualquier otra esfera de la vida humana, todas las novedades o los pequeños cambios encuentran oposición. Y todavía más las que tienen éxito con rapidez.

Por eso mismo, no es de extrañar que haya tantos detractores al Camino. Los ha habido dentro y fuera de la Iglesia, y probablemente los seguirá habiendo.

Pero esa oposición no hace sino confirmar que sus frutos tienen una relevancia tal que traen consigo de forma irremediable la persecución.

Para entender las persecuciones que ha tenido este itinerario de formación, nada mejor que empezar en sus orígenes. Sabiendo cómo comenzó todo, se entiende mejor lo que es el Camino Neocatecumenal.

Inicios del Camino Neocatecumenal.

El Camino Neocatecumenal, como itinerario de formación católica pensado para adultos, bautizados o no, surgió en Madrid entre la gente pobre de Palomeras Altas.

Su fundador es Francisco José Gómez de Argüello, popularmente conocido como Kiko Argüello.

Experiencia inicial de Kiko Argüello en Palomeras Altas

En su etapa universitaria, Kiko estudió en Madrid Bellas Artes, en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. Pronto destacaría y, en 1959, recibió el Premio Nacional Juvenil de Pintura.

De su etapa universitaria siempre recuerda que entró en una crisis existencial. Los ambientes ateos y marxistas no le ofrecían una solución a sus dudas sobre la vida del hombre.

Siempre cuenta Kiko, al hablar de su experiencia, que sintió en los años 60 que la Virgen María le pedía «hacer pequeñas comunidades cristianas como la Sagrada Familia de Nazaret«.

De esta forma, inició en 1964 la Evangelización entre las chabolas y barracas de las afueras de Madrid, donde conoció a Carmen Hernández, también iniciadora del movimiento.

Con el tiempo, apoyados por el Arzobispo de Madrid Monseñor Casimiro Morcillo, fueron evangelizando en numerosas parroquias de la capital de España y de Zamora. La experiencia fue muy positiva, ya que en apenas unos años el carisma se extendió por varios países.

Hoy en día, sabemos que hay famosos en el Camino Neocatecumenal.

Y aunque no sea eso lo que más importe, es claramente un síntoma de su popularidad y eficacia como itinerario de formación.

Conclusión: como explicar en qué consiste el Camino en pocas palabras.

En definitiva, si queremos explicar lo que es el Camino Neocatecumenal surgió como respuesta a una crisis de fe que tenía lugar, en general, por una pérdida del verdadero sentido del sacramento del Bautismo.

Al ser bautizados siendo bebés, los católicos contemporáneos carecen de una formación profunda y seria de lo que supone ser cristiano, perdiéndose así el itinerario catecumenal que se llevaba a cabo en las primeras comunidades cristianas.

Se suscitaron en sus inicios, como ocurre con todo movimiento nuevo que surge en la Iglesia, ciertas dudas por su rápida expansión por todo el mundo.

La aprobación de los estatutos del Camino Neocatecumenal por parte de Juan Pablo II, ad experimentum, y de forma definitiva por Benedicto XVI, afianzaron este itinerario.

Y así es como ha llegado a ser lo que es el Camino Neocatecumenal hoy en día: un itinerario de formación post bautismal, siempre al servicio de la Iglesia Católica.

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«Vida de Jesús», de Andrea Tornielli (Vatican News)

Este 12 de octubre fue presentado en la Universidad Lumsa de Roma, el libro del director editorial de los medios de comunicación del #Vaticano, Andrea @Tornielli Un relato, entre la realidad y la imaginación, de la existencia de #Jesus
https://t.co/0HZK2ls8OH

Este 12 de octubre fue presentado en la Universidad Lumsa de Roma, el libro del director editorial de los medios de comunicación del #Vaticano, Andrea @Tornielli Un relato, entre la realidad y la imaginación, de la existencia de #Jesus
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— Vatican News (@vaticannews_es)
Oct 13, 2022

«Vida de Jesús», el libro de Andrea Tornielli fue presentado en Roma

El Prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación y Arnoldo Mosca Mondadori presentaron en la Universidad Lumsa de Roma, el libro del director editorial de los medios de comunicación del Vaticano, Andrea Tornielli.

Un relato, entre la realidad y la imaginación, de la existencia de Cristo y sus encuentros con personajes de los Evangelios, a los que se les pone rostro y nombre. El cardenal: ‘Un libro hermoso y necesario para profundizar en nuestra relación con Jesús desde un nuevo ángulo’.

En los caminos polvorientos de Galilea y Palestina, enjugando las lágrimas del pequeño Josué y de su madre Rebeca, consolados por las bienaventuranzas del Sermón de la Montaña, escuchando los sonidos y sabores de las bodas de Caná, encontrando la mirada de Zaqueo en el vientre verde de un sicomoro, sonriendo junto a Jesús al encontrar la alforja preparada por su madre para el comienzo de la vida pública.

La emoción y la conmoción, dadas por la fuerza de la palabra escrita y el sonido de la música, han marcado la tarde de este 12 de octubre la presentación en la Universidad Lumsa de Roma de “Vita di Gesù” (Piemme), el nuevo libro del director editorial de los medios de comunicación del Vaticano, Andrea Tornielli.

Un volumen, comentado por el Papa Francisco, fruto de una amplia tradición bibliográfica, pero sobre todo de la ferviente inventiva del autor, que recorre los 33 años del Hijo de Dios y sus encuentros, reales o imaginarios, con tantos personajes de los Evangelios a los que pone rostro y nombre.

Lectura de un fragmento del libro de Andrea Tornielli

Encuentro

Al público presente en el Ateneo, a pocos pasos de San Pedro (estaban presentes obispos y cardenales, así como el rector Francesco Bonini), le pareció casi como si tocara a estos personajes, los mirara a los ojos y conversara con ellos en la calle, gracias a la prosa fluida y ficticia de Tornielli, de la que se dio una muestra a través de la lectura de dos pasajes con la voz de Alessandro De Carolis, una de las más bellas de Radio Vaticano.

El sonido del violín del mar

Como contrapunto a las palabras impresas en el papel y a la fascinación de la imaginación – «el punto fuerte de este libro», como dijo el cardenal José Tolentino de Mendonça, Prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación-, el vibrante sonido del Violín del Mar hecho con la madera de las barcazas de tantos emigrantes que huyen de África. Un madero «impregnado de dolor», como para simbolizar el otro madero, el de la cruz, empapado en la sangre de Cristo.

La presentación en la cárcel de Ópera

La música del violín, con la que la joven Lea Sabatini interpretó el Ave María de Schubert, es el ‘regalo’ que Arnoldo Mosca Mondadori, fundador de la organización sin ánimo de lucro Casa dello Spirito e delle Arti, fundada en 2012 en Milán y activa en la promoción social y el desarrollo de los más frágiles, ha querido dar a la autora a cambio de la ‘bondad’ de sus páginas (‘una cosa rara en este mundo’).

«Jugamos por la belleza del Evangelio, de la vida de Jesús», dijo Mondadori, que ya había presentado el libro de Tornielli en Milán el pasado 29 de septiembre, junto con el arzobispo Mario Delpini, en la cárcel de la Ópera, donde tienen lugar muchos de los proyectos de la organización sin ánimo de lucro, como la producción de hostias o la fabricación de instrumentos musicales.

«¿Quién puede perdonarme?»

Tanto Mondadori como Tornielli se refirieron a la velada en la penitenciaría, este último para explicar la elección de una cárcel como lugar para la primera presentación porque «en ningún otro lugar se ven escenas del Evangelio que cobren vida». Lo mismo ocurrió hace quince días, cuando un preso le hizo a Delpini una pregunta desgarradora: «Usted habló del perdón, pero yo tengo un problema: ya no tengo a quién pedírselo porque la maté. ¿Quién puede perdonarme?» «La persona asesinada está en el cielo, quien está en el cielo ve las cosas con los ojos de Dios y está dispuesto a perdonar», respondió el arzobispo. «Sigue pidiendo perdón con intensidad y verás como una luz amiga, una sonrisa, que viene de un lugar que no podemos imaginar te dice: estás perdonado». Un fragmento de la vida de Jesús, en definitiva, que revive en nuestros días.

Tolentino: la importancia de la narración

La actualización del mensaje de Cristo es uno de los puntos fuertes del libro de Tornielli, subrayó Tolentino en su bien recibida intervención, precedida por la proyección de un fragmento de Rostros de los Evangelios, el programa ideado por el propio Tornielli y Lucio Brunelli emitido en Semana Santa por la RAI. Para Tolentino, también académico, poeta y dramaturgo, «no podemos afrontar el misterio de la Encarnación sin recurrir a la narración. La lógica del libro es la de la «narración» en la base de los cuatro Evangelios; por tanto, no se trataba de «reconstruir o no reconstruir la vida de Jesús», sino de contarla «con la ayuda de un plan metanarrativo a través de las palabras meditadas del Papa Francisco», que «se acerca al Evangelio entrando en él, reviviéndolo y haciéndolo relevante».

Elogio de la imaginación

«La vida de Jesús entra en lo que Ricoeur llamó operaciones de innovación», dijo el responsable del Dicasterio. «Con este libro hacemos algo diferente, en la certeza de que el encuentro con Jesús es una cuestión de corazón, de miradas, de emoción que te lleva hasta las entrañas». Tolentino también alaba la imaginación, que Tornielli declara en la introducción como el motor de su narración: «Podría parecer un punto de debilidad, pero en cambio es uno de fuerza». Ya no es, pues, la imaginación como «locura de la casa» o «crux theologorum», sino «condición necesaria para conocer lo real». «La conciencia del mal y del bien absoluto no puede lograrse sin imaginación», dijo el cardenal, haciéndose eco de las declaraciones del teólogo dominicano Timothy Radcliffe: «El mayor obstáculo para el cristianismo no es el secularismo, sino la pobreza simbólica y narrativa». De ahí el deseo de que este «hermoso y necesario libro» pueda ser leído por muchas personas para «profundizar en su relación con Jesús, para entenderlo desde un nuevo ángulo».

El deseo

Otro deseo significativo, citado en la sala por la moderadora, la periodista de TV2000 Cristiana Caricato, es el del autor en la dedicatoria del libro al pequeño Josue, su nieto: «El deseo de que conozca al Protagonista de este libro y que se le conceda la gracia de dejarse atraer por Él».

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«Es paciente», canto nuevo de Kiko Argüello (convivencia curso 2018-2019)

Como suele ser habitual, este año llega un canto nuevo, «Es paciente», con el inicio del nuevo curso 2018-2019. Ofrecemos a quien lo desee tanto la descarga del canto nuevo en formato PDF, para poder disponer de los acordes, así como también el MP3 del canto 2018. Y por si no fuera suficiente, hemos subido a Youtube un vídeo con el canto y los acordes también.

Compartan este artículo para que lleguen a más hermanos todos los archivos relacionados con el nuevo canto 2018, «Es paciente».

«Es paciente», canto nuevo de Kiko Argüello (convivencia curso 2018-2019): PDF, MP3 y vídeo

Los cantos de Kiko Argüello son de libre distribución, no cobra derechos por ello ni hay problemas con compartirlos, es totalmente legal. Así que para quien le interese, estos son los archivos que hemos podido reunir:

– Canto «Es paciente» en formato PDF (acordes para salmista o cantor de la Comunidad)

– Archivo MP3 del canto para escuchar en cualquier parte (versión original de Kiko Argüello que posteriormente fue modificada)

Por último, el vídeo que hemos subido a Youtube con el nuevo canto 2018 que todos hemos estado esperando durante tanto tiempo. Espero que lo disfruten y, como siempre, si les ha sido útil no olviden compartir en redes sociales esta entrada para ayudar a quienes necesiten también esta información.

«Es paciente», letra completa del canto nuevo de Kiko Argüello de la convivencia de inicio de curso 2018-2019

La letra del nuevo canto, para quienes solo deseen consultarla sin hacer la descarga del PDF o el MP3, se puede observar en la imagen que adjuntamos a esta noticia. Es la siguiente:

El Espíritu Santo

es el yugo suave,

es el yugo suave y ligero

Espíritu lleno de comprensión

y misericordia con nuestras faltas

de ternura y compasión,

de amor sin límite.

ES PACIENTE, ES BENIGNO

ES EL SUMO BIEN

ES EL DON DE DIOS,

ES LA GARANTIA DE LA VIDA ETERNA.

ES EL PARÁCLITO.

S. Habitando en el hombre

nos perdona siempre,

habitando en el hombre

espera siempre,

lo comprende todo, lo excusa todo

LO COMPRENDE TODO, LO EXCUSA TODO.

ES PACIENTE, ES BENIGNO….

S- Nos defiende siempre,

y nos enseña a ser pacientes

con nuestros pecados

nos dice quiénes somos,

y nos dice dónde andamos

cuál es el camino

y por qué sufrimos.

Nos dice que todo es santo

que nuestra historia es santa

y nos conduce suavemente

al abandono total en Cristo.

ES PACIENTE, ES BENIGNO…

S. En Él nada se pretende, en Él nada se exige,

se acepta todo, se soporta todo.

Porque parecerse al Señor sobre la cruz

es nuestra gloria, es la verdad

es la santidad, es el ser cristiano.

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Cómo rezar Laudes. Significado e historia de la Liturgia de las Horas

Tras el paso de la oración, y en cualquier momento para los católicos en general, se invita a rezar por las mañanas la oración de Laudes. Como signo, tratando de resumir, de ponerse de cara a Dios al comienzo de cada día.

Así lo dicen los Estatutos del Camino Neocatecumenal al señalar que:

Tras el paso de la Oración, se produce la «entrega del libro de la Liturgia de las Horas. Desde entonces comienzan el día con la oración individual de los Laudes y del Oficio de las Lecturas y aprenden a hacer un tiempo de oración silenciosa y la oración del corazón«.

Cómo rezar Laudes, origen de la Liturgia de las Horas y sugerencias

Es una pregunta frecuente: ¿cómo rezar Laudes? Y si bien los catequistas del Camino Neocatecumenal lo explican en su momento con todo lujo de detalles (y desde aquí animamos a todos a consultarles, si hay interés en rezar).

No obstante, no está de más incluir algo de información para ayudar a quien lo desee a familiarizarse con la Liturgia de las Horas.

Origen y significado de la Liturgia de las Horas

La Iglesia, a diferencia de lo que se suele creer, no está formada únicamente por Obispos y sacerdotes. La componen todos los hombres a los que Cristo ha hecho miembros de su Cuerpo, mediante el sacramento del bautismo.

Por eso mismo la oración de la Iglesia, la Liturgia de las Horas, no es únicamente algo que corresponda a sacerdotes y religiosos contemplativos. Pertenece a todo el Cuerpo de la Iglesia. Es el bautismo y no el orden sacerdotal o una profesión monástica, el origen de la misión del rezo diario.

A pesar de ello, los laicos abandonaron pronto estas oraciones al aparecer las lenguas vernáculas, y ser más difícil entender el latín. Los clérigos y monjes, que sí dominaban esta lengua, fueron los únicos en mantener la oración.

Los intentos de los diferentes Papas por recordar que la Liturgia de las Horas forma parte de la vocación del bautismo no han tenido mucha extensión. Ni siquiera el Vaticano II logró acabar con esa errónea interpretación.

Función de la Liturgia de las Horas. ¿Por qué rezar?

La Iglesia como Cuerpo, atribuye a cada uno de sus miembros una función concreta. Así, igual que el cuerpo humano tiene ojos, nariz, manos, pulmones o pies, todos ellos con su misión específica, también en la Iglesia ocurre de forma similar.

La familia es como un santuario doméstico. No sólo es bueno que la familia ore en común sino que además lo haga recitando algunas partes de la Liturgia de las Horas

La oración es una parte de la función o misión que todo cristiano tiene en la vida. Y no importa cómo o cuándo pueda rezar cada uno de los miembros de la Iglesia: sus formas diferentes de rezar la Liturgia de las Horas equivalen a las diferentes funciones de los órganos del cuerpo humano.

Precisamente por la importancia de cada parte del cuerpo, con sus diferentes formas o matices funcionales, igualmente la Iglesia recomienda a los laicos, donde quiera que se reúnan, que reciten el Oficio de la Iglesia.

Y también ocurre esto con la familia, que es como un santuario doméstico. No sólo es bueno que la familia ore en común sino que además lo haga recitando algunas partes de la Liturgia de las Horas. Por eso es tan importante rezar en familia, el Shema a diario y también los Laudes cada domingo.

Cómo rezar Laudes cada mañana.

Dentro de la Liturgia de las Horas, cobran especial importancia Laudes y Vísperas, muy por encima de las otras Horas. También en las oraciones de cada Hora hay mayor importancia de algunos elementos que la componen.

El comienzo de las Horas del Oficio llega con el versículo introductorio. Es una parte con función ambiental, preparando la plegaria, una forma de pedir ayuda al Señor para unir a toda su Iglesia. Dios abre los labios de quienes van a orar, es Cristo quien ayuda a la Comunidad en su oración para que sea una digna alabanza a Dios.

A continuación puede añadirse el salmo 94, invitación a la alabanza y a escuchar la palabra de Dios. Con el salmo, se pide que la oración de la Iglesia cumpla su verdadero cometido de diálogo con Dios, en alabanza y escuchando Su Voz en las lecturas.

Después, llega el Himno, una parte periférica de contenido popular. Esta parte tardó en ser incluida como parte del Oficio, y ha cambiado mucho con el paso del tiempo.

Después se proclaman los salmos y cánticos bíblicos, del antiguo o nuevo Testamento. Esta salmodia es el núcleo central del Oficio, por su importancia y también por su extensión.

Después se procede a realizar la lectura bíblica. A diferencia de otras celebraciones como la Eucaristía, en la Liturgia de las Horas la parte central no es tanto la lectura que corresponde sino los salmos. Pero no por ello esta lectura deja de ser parte esencial de la oración.

Se reviste este rezo de dos modalidades distintas de lecturas, la breve y la larga. La diferencia entre ambas, demás de la extensión, es el significado en la celebración.

Mientras la lectura breve tiene como función ayudar a destacar ciertas palabras de la Escritura a las que no se suele prestar atención, en los momentos en los que se trata de una lectura más larga, ésta convierte la Hora del Oficio en una celebración de la Palabra.

Por su importancia, la lectura larga sólo puede presentarse en Vísperas o Laudes, y no en Horas menores ni en Completas. Y sólo se proclama, en general, cuando no se reza el Oficio de lectura.

A continuación tiene lugar el responsorio breve, que trata de ayudar a que la palabra proclamada sea más íntima. Al igual que el Himno, el responsorio cumple una función ambiental y puede omitirse o sustituirse por la homilía o por unos minutos de oración en silencio.

Las preces tendrán lugar finalizada la salmodia, tanto en Laudes como en Vísperas. Consisten en peticiones de carácter comunitario, y no son oraciones a título individual. En la Hora de Laudes tienen un carácter muy especial: son peticiones para encomendar a Dios el nuevo día.

Se corona la celebración rezando el Padrenuestro, que es la oración central de los hijos de Dios. El resto de la celebración es una preparación para este punto. Las fuentes primitivas del cristianismo alude a tres momentos importantes del día en el que se reza: en la Hora de Laudes, en la Eucaristía, y en las Vísperas.

Seguidamente tiene lugar una oración final, como conclusión del Padrenuestro, y se concluye el Oficio. Esta conclusión varía según si el Oficio lo preside un obispo, presbítero o diácono, o si se reza en solitario o comunitariamente entre laicos. En éste último caso, no hay despedida ni bendición, ya que esto corresponde únicamente a los ministros, que son los encargados de convocar a la asamblea.

Tabla de los días litúrgicos

La celebración variará también según los diferentes días litúrgicos del año, que se pueden resumir según esta tabla:

– Triduo pascual de la Pasión y Resurrección del Señor.

– Natividad del Señor, Epifanía, Ascensión, Pentecostés. Domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua. Miércoles de Ceniza.

– Ferias de Semana Santa, desde el Lunes santo al Jueves santo, inclusive. Días de la octava de Pascua.

– Solemnidades del Señor, de la Santísima Virgen y de los santos del Calendario general. Conmemoración de todos los fieles difuntos.

– Solemnidades propias, es decir:
1) Patrono principal del lugar, pueblo o ciudad.
2) Aniversario de la dedicación de la iglesia propia.
3) Título de la iglesia propia.
4) Título del fundador o del patrono de la orden o congregación.

– Fiestas del Señor inscritas en el Calendario general.

– Domingos del tiempo de Navidad y tiempo ordinario.

– Fiestas de la Santísima Virgen y de los santos (calendario general).

– Fiestas propias:
1) Del patrono principal de la diócesis.
2) Aniversario de la dedicación de la iglesia catedral.
3) Del patrono principal de la región, provincia o nación.
4) Del título, fundador, patrono de la orden o congregación.
5) Otras fiestas propias, o inscritas en el Calendario de cada orden, diócesis o congregación.

– Tiempo de Adviento, desde el 17 al 24 de diciembre, inclusive. La octava de Navidad y Cuaresma.

– Memorias obligatorias y memorias libres

– Adviento hasta el día 16 de diciembre inclusive. Tiempo de Navidad, desde el día 2 de enero hasta el sábado después de Epifanía. Ferias del tiempo pascual, desde el lunes después de la octava de Pascua hasta el sábado anterior a Pentecostés. Ferias del tiempo ordinario.

¿Qué pasa si coinciden varias celebraciones?

En caso de que el mismo día coincidan dos o más celebraciones especiales, se celebrará la que según el calendario ocupe un lugar superior. La que no se celebre impedida por otra preferente, se traslada a la fecha más cercana que no tenga, a su vez, otra celebración especial.

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Francisco: El amor es más fuerte que todos los desacuerdos

El Santo Padre envió un videomensaje con ocasión del lanzamiento de la comunidad de formación The Community At The Crossing, de la Cathedral Church of Saint John the Divine en Nueva York.

Vía https://www.youtube.com/watch?v=kDeGwHYQiu8 del canal Vatican News en Español

Transcripción del mensaje que en este vídeo transmite el Papa Francisco

Gracias por acogerme en esta hermosa catedral episcopaliana de Saint John the Divine. Es una gran alegría y consuelo para mí estar con ustedes en este momento especial en que epicospalianos y católicos cristianos de diferentes denominaciones, personas de buena voluntad se reúnen para el lanzamiento de esta comunidad de formación llamada The Community at the Crossing.

Queridos jóvenes que pasarán aquí un año de vida comunitaria, de formación y discernimiento cristiano de oración, de servicio a los jóvenes y a los pobres. Serán ustedes testigos del amor y la ternura de Dios. Verán cómo se aman unos a otros, dirían los que vieron la primera comunidad cristiana, vean cómo viven juntos con alegría y ponen en común su pertenencia.

Vean cómo rezan juntos, vean cómo están cerca de los pobres. Espero y rezo para que esto sea lo que suceda aquí en San Juan de Diván.

Elegir el camino humilde de la vida común vale más que mil palabras y el nombre «At the Crossing» evoca el cruce dentro de esta catedral. El punto de intercesión entre la nave y el coro que permite cruzar de uno a otro atrás tiene un significado hondo en el cruce.

Significa un lugar de cruce y encuentro entre jóvenes de todas las denominaciones cristianas. Mi esperanza es que esta comunidad ofrezca una oportunidad para revivir el deseo de unidad de los cristianos y de la sociedad de Nueva York.

E incluso en los Estados Unidos, el futuro de la fe en nuestro mundo pasa por la unidad de los cristianos.

Sí, no estamos de acuerdo en todo.

Sí, tenemos convicciones que a veces son parecen incompatibles o son incompatibles.

Pero esa es precisamente la razón por la que elegimos amarnos unos a otros. El amor es más fuerte que todos los desacuerdos dan paz y la paz no parece posible.

Por eso deseo que sigan trabajando juntos en esto para lograr la unidad. Y no olvidemos que The Crossing evoca la cruz de Cristo.

Jesucristo es un vínculo más, más fuerte y más profundo de nuestras culturas, nuestras opciones políticas e incluso nuestras doctrinas. El Señor, el señor Jesús Mirar a él que dio su vida por
nosotros.

Mi más profundo agradecimiento, queridos jóvenes, por la valentía que ustedes tienen y su compromiso gracias al equipo de la Cátedra Episcopaliana y a la comunidad por haber emprendido el proyecto.

Mi agradecimiento al Cardenal y al obispo por acoger y apoyar esta iniciativa.

Mi corazón se regocija cuando pienso que la Arquidiócesis Católica y la Diócesis Episcopaliana de Nueva York están trabajando de la mano.

Gracias por el apoyo y el aliento para la promoción de la unidad de los cristianos y un agradecimiento especial a mi hermano y amigo Justin Baby por haber alentado este proyecto desde que comenzó.

Gracias por su palabra. Gracias a ustedes and «go on, go on».

El post Francisco: El amor es más fuerte que todos los desacuerdos se publicó en Camino Neocatecumenal. Noticias, cantos y oraciones.